من (جوال زاد) ن ـقلت لكم.. ~مـ ـتـ ـجـ ـد د~

[حاملة وحي السماء]

م|||ــــدخل:
~{بلغوا عني ولو آية}~



انطلاقاً من واجب المسلم في تبليغ العلم وأقل نصابه آية واحدة..





فـ إني في هذه الصفحة سـ أقوم بـ إضافة رسائل جوال زاد،،
يومان بالأسبوع: الأثنين والجمعة بإذن الرب..


وسأقوم بالتنويع مابين الجديد والقديم..


ستكون الرسائل على شكل مجموعات مرقمة,, حتى يسهل الرجوع إليها..



يكفيني منكم المتابعة.. حتى لا تكثر الصفحات من كثرة الردود..


لـhttp://www.buraydahcity.net/vb/images/smilies/-f-.gif (http://www.buraydahcity.net/vb/images/smilies/-f-.gif)ــكل من يعطر صفحتي بـ إطلالة واستفادة..





م|||ـخرج:
أسأل ربي أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل,,
وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فـ يتبعون أحسنه..

[حاملة وحي السماء]

~1~
من أدب الصحبة في السفر:
صحب المروزي الرباطي, فقال: أنت الأمير في السفر أم أنا؟
فقال المروزي: أنت..
فلم يزل الرباطي يحمل الزاد على ظهره, ويقوم في خدمته, فكلما قال له: لا تفعل, يقول: ألم تسلم الإمارة لي, فلماذا تتحكم..؟
قال: فوددت أني مت ولم أؤمره!!
إذا اجتمع الإخوان كان أذهم*لإخوانه نفساً أعز وأفضلا
[فيض القدير]

~2~
إذا تأخرت في النوم وخشيت ألا تستيقظ للفجر فحاول ألاتنام على حالة يثقل بها عليك النوم, كأن تنام جالساً إو بدون فراش أو تكييف أو من غبر وسادة أو في غير غرفتك..
عن أبي قتادة قال: {كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عرس [أي نزل للنوم والراحة] وعليه ليل توسد بيمينه, وإذا عس قبل الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى وأقام ساعده}
[الجامع الصحيح]

~3~
زيارة ثمنها الجنة!
في الحديث: {والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لايزوره إلا لله في الجنة}
[الصحيحة: 287]
أخاه: في الإسلام
ناحية المصر: في مكان بعيد من البلد
في الله: لامجاملة ولا زيارة عمل أو مصلحة دنيوية

~4~
من رسالة ابن تيمية لأمه في سفره:
"إلى الوالدة السعيدة.. مقامنا في هذه البلاد لأمور ضرورية, متى أهملناها فسد علينا أمر الدين والدنيا, ولسنا -والله- مختارين للبعد عنكم, ولو حملتنا الطيور لسرنا إليكم, ولا نؤثر على قربكم شيئاً من أمور الدنيا.... وادعوا لنا بالخيرة..
والسلام عليكم.. كثيرا كثيرا, وعلى من في البيت من الكبار والصغار, واحدا واحدا"
[الفتاوى]

~5~
الواجب على الإنسان ألا يتلاعب بدين الله, فإذا سأل عالما واثقا من علمه وأمانته,وأن مايقوله هو الشريعة = أن يتمسك بها..
ولايجوز أن يسأل غيره, ومن تتبع الرخص فسق..
[لقاءات الباب المفتوح]

~6~
من فتح له باب رزق فيلزمه!
ذكر موقع "careerbuilder" المتخصص في مجال التوظيف:
من أسباب فشل الباحث عن الوظيفة:
عيشه في الأحلام الوردية حين يفترض أنه سيجد الوظيفة التي يحلم بها, ويقول خبراء أن الوظيفة الناجحة هي التي تناسب 60% إلى 70% من الطموحات, وأن على الباحث أن يمسك بالعصا من الوسط..
[cnn]

~7~
قال بعض البلغاء:
من حق العاقل أن يضيف إلى رأيه آراء العقلاء, ويجمع إلى عقله عقول الحكماء..
فالرأي الفذ ربما زل,, والعقل الفرد ربما ضل..
إذ بلغ الرأي المشورة فاستعن*برأي نصيح أو نصيحة حازم
ولاتجعل الشورى عليك غضاضة*فإن الخوافي قوة للقوادم
[أدب الدنيا والدين]

~8~
قصور الكلى في وظائفها يرجع لأسباب وراثية أو غذائية أو لقلة الحركة, ولتفاديه ينصح بـ:
* زيادة شرب الماء بكميات لاتقل عن 2.5 ليتر يومياً مع توزيع الكمية على فترات اليوم..
* الإقلال من تناول البروتينات -كاللحوم- والنشويات خاصة ليلا, وعند تناولها ينبغي اتباعها بالخضروات والسوائل..
*الحركة والرياضة لاسيما لذوي المهن التي تتطلب طول الجلوس..

~9~
العلم يتفوق على القوة:
قال الله تعالى:
{قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين}
{قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك}

~10~
س/ كيف ينافس في الخيرات من ضاقت يده فلم يستطع التصدق أو كَلَّ بدنه فلم يقدر على الصلاة أو ......... ؟
ج/ غي تنوع العبادات سلوة وميدان للمنافسة..
تصدق رجل بأربعين ألف درهم على الفقراء, فقال أحد العباد لصاحبه: أما ترى ما أنفق هذا؟ ونحن ليس لدينا ماننفقه فامض بنا, فذهبا فصليا نفلا كثيرا.
[السير 6/167]

[ام المهند]

السلام عليكم
شكرا علي الموضوع الجميل
جزاك الله خيرا
http://upload.daleelac.com/uploads/eab8fdf8c3.gif

[حاملة وحي السماء]

~1~
س/ هل تقطع صلاة السنة لأجل إدراك صلاة الجنائز؟؟
ج/ الظاهر أنه يقطعها؛ لأن صلاة الجنائز تفوت, أما صلاة السنة فلا تفوت, فلذلك لاحرج في قطعها.
[سؤالات الشيخ المنجد للشيخ ابن باز رحمه الله]

~2~
{ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلاً طويلاً*إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوماً ثقيلاً}
من سبح الله ليلاً طويلاً لم يكن ذلك اليوم ثقيلاً عليه, بل كان أخف شيء عليه.
[التفسير القيم]

~3~
الإشارة بالسبابتين إلى العلو:
أبصر النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يدعو بإصبعيه جميعاً, فنهاه, وقال:{بإحداهما, وباليمنى} وفي رواية: {أحد ,, أحد} -بكسر الحا المشددة-
[صحيح الترمذي]
أي أشر بأصبع واحدة, لأن الذي تدعوه واحد..
قال الألباني:
"فما يفعله العامة عقب الوضوء من الإشارة بالسبابتين عند الشهادة؛ خلاف أمره صلى الله عليه وسلم"
[أصل صفة الوضوء]

~4~
كان الإمام الحافظ أبو محمد القاسم بن بن محمد بن يوسف البرزالي رحمه الله إذا قرأ حديث الرجل الذي مات وهو محرم وفيه: {فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا} يبكي ويرق قلبه, فمات بخليص محرما..
[الشهادة الزكية]
هل فكرت في العمل الذي تحب أن يختم الله لك به سجل حياتك..؟؟

~5~
كبف تربى الطنطاوي على العلم وحب القراءة؟
يقول:
*أصحاب أبي من علماء البلد وكانوا يقرأون عليه, وكنت أدخل بالماء أو الشاي, فألتقط كلمة بعد كلمة..
*صار أبي يأمرني أناوله كتاباً فعرفت بعض أسماء الكتب..
*ويصحبني أحياناً لزيارة كبار تلاميذه فأسمع ولا أتكلم..
*ولدينا مكتبة أسحب منها كتابا فأفتحه, فإن لم أفهمه أعدته وقد رسخ في نفسي اسمه وإن أعجبني قرأته..

~6~
ذكرت دراسة أن هناك 4 طرق لتقوية الذاكرة حتى مع تقدم السن:
القراءة بشكل دوري/الامتناع عن التدخين/ممارسة الرياضة/المحافظة على التواصل الإجتماعي..
[cnn]
قال ابن عباس: من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر, وذلك قوله: {ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين ءامنوا}..
[الترغيب والترهيب]
تواتر أن حافظ القرآن المداوم على تلاوته لايصاب بالخرف ولا الهذيان..
[أضواء البيان]

~7~
لما قيل لموسى {قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري}
توجه إلى:
*قومه أولا: {ياقوم ألم يعدكم ربكم وعداً حسناً أفطال عليكم العهد...}
*نائبه في غيابه: {ياهارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا* ألا تتبعن...}
*صاحب الفتنة: {فما خطبك ياسامري}
وإنما بدأ بهم في اللوم, لأن البالغ العاقل مسئول عن نفسه فليس يعذره قوة الإغراء ولاتيسر أسباب الشر فالتبعة عليه أولا..

~8~
الرحمة الحقيقية تقتضي إيصال المنافع والمصالح إلى العبد وإن كرهتها نفسه, فمن رحمة الأب بولده:
أن يكرهه على التأدب بالعلم والعمل.. ومتى أهمل ذلك كان لقلة رحمته به وإن ظن أنه يرحمه ويرفهه..
[ابن القيم]
ولذا قال يحيى بن معاذ:
العلماء أرأف بالأمة من الآباء والأمهات؛ لأنهم يحفظونهم من نار الآخرة, وآباؤهم وأمهاتهم يحفظونهم من نار الدنيا..

~9~
ورد في التحميد بعد الرفع من الركوع في الصلاة أربع صيغ:
1- (ربنا ولك الحمد)
2- (ربنا لك الحمد)
3- (اللهم ربنا ولك الحمد)
4- (اللهم ربنا لك الحمد)
"وكل واحدة من هذه الصفات مجزئة"
[الشرح الممتع 3/33]
وبعض الناس يزيد بعد قوله {ربنا ولك الحمد} عبارة (ولك الشكر), وهذا خلاف السنة لعدم ورودها عن النبي صلى الله عليه وسلم..

~10~
"من طالع الهلال بها -الآلات كالمناظير- وجزم بأنه رآه بواسطتها بعد غروب الشمس وهو مسلم عدل, فلا أعلم مانعاً من العمل برؤيته الهلال, لأنها من رؤية العين لا من الحساب"
[فتاوى ابن باز رحمه الله 15/69]
"استعمال النظار المقرب في رؤية الهلال لا بأس به ولكن ليس بواجب..
ومتى ثبتت رؤيته بأي وسيلة فإنه يجب العمل بمقتضى هذه الرؤية"
[فتاوى ابن عثيمين رحمه الله 19/36]

[غصون الماضي]

السلام عليكم

أحسنت

بارك الله فيك

إلى الأمام أخيه

احسن الله خاتمتي وخاتمتك.

[حاملة وحي السماء]

أم المهند
غصون الماضي
أشكر لكم طيب ردكم..

وأعتذر عن عدم الوفاء بـ وعدي,,
ولكن
أعدكم من هذا الأسبوع سنعود كما كنا وننتظم بأمر تنزيل المجوعات..



{شكراً لكل روح حلقت هنا~

[حاملة وحي السماء]

~1~
(كل أمتي معافى إلا المجاهرين)
في الجهر بالمعصية استخفاف بحق الله ورسوله وعناد لصالح المؤمنين..
وفي ستر المؤمن على نفسه:
*سلامة من احتقار الناس؛ لأن المعصية ذل..
*سلامة من الحد أو التعزير..
*رجاء ستره في الآخرة كما ستر في الدنيا,, فالله أكرم الأكرمين ورحمته سبقت غضبه..
قال ابن مسعود:
"ماستر الله على عبد في الدنيا إلا ستر عليه في الآخرة"
[ابن بطال]

~2~
نقلاً عن صحيفة معاريف اليهودية:
مئات اليهود يتوجهون سنوياً بطلبات لوزارة العدل لترك دينهم واعتناق الإسلام وهذه الظاهرة تنامت في الخمس سنوات الأخيرة..
[cnn]
صدق رسول الله غليه الصلاة والسلام:
{ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولايترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل...}
[رواه أحمد وهو في الصحيحة]

~3~
"العين مرآة القلب؛
فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته,,
وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته"..
[ابن القيم-روضة المحبين]

~4~
إياك والأمر الذي إن توسعت*موارده ضاقت عليك المصادر
فما أحسن أن يعذر المرء نفسه*وليس له من سائر الناس عاذر
قال معاوية لعمرو بن العاص: ما بلغ من دهائك؟؟
فقال: لم أدخل في أمر قط إلا خرجت منه..!
فقال معاوية: لكنني لم أدخل قط في أمر أردت الخروج منه..!
[نثر الدر 2/136]
ومن الحكم:
"إن اتسع لك المنهج -الطريق-،، فاحذر أن يضيق بك الخروج"

~5~
ثلاث مساكن:
*{جعل لكم من بيوتكم سكنا}
موضع سكون وراحة واستقرار وأمن على العورات والمحارم.
*{جعل لكم الليل لتسكنوا فيه}
فتهدأ النفوس بالنوم والراحة بعد تعب النهار.
*{خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها}
فتتآلفوا وتطمئنوا وتأنسوا بتلك العشرة.
فكم يفوت من اعتاد سهر الليالي خارج بيته،، بعيداً عن أهله،، من أسباب الراحة والاستقرار والسكون..؟؟

~6~
وسط تركم الأدلة على وجود اختلافات نفسية وذهنية بين الرجال والنساء،، ذكرت "ليزا دايموند" أستاذة علم النفس أن هناك أدلة بيولوجية على أن تعدد النساء للرجل الواحد أمر طبيعي نابع من تركيبه الجسماني بخلاف المرأة..
[cnn]
زعموا أن تعدد الزوجات اضطهاد أو احتقار للمرأة،، واليوم دراسة منهم تثبت أنها طبيعية سوية..
{ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}

~7~
أينما يذهب الإنسان تلقته أسئلة كثيرة:
ما اسمك؟
ما صناعتك؟
كم عمرك؟
كيف حالك؟
ماذا تملك؟
ما رأيك؟
ثم يبطل هذا كله عند القبر كما تبطل اللغات البشرية كلها في فم الأخرس..!!
[مصطفى صادق الرافعي]

~8~
بيوت في الجنة:
(من بنى مسجداً بنى الله له بيتاً في الجنة) البخاري ومسلم..
(من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة) مسلم..
(من قرأ {قل هو الله أحد} عشر مرات بنى الله له بيتاً في الجنة) صحيح..
(ابنوا لعبدي -إذا حمد واسترجع عند موت ولده- بيتاً في الجنة وسموه بيت الحمد) حديث حسن..

~9~
تعويض العلماء بإدراك من بقي من الأحياء:
قال ابن عباس لشاب من الأنصار بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: هلم نسأل أصحابه نتعلم منهم فإنهم اليوم كثير.
قال الأنصاري: واعجبا لك..!! أترى الناس يحتاجون إليك،، وفي الناس من ترى..؟
قال ابن عباس: فأقبلت على العلم،، فكان الرجل بعد ذلك يراني وقد احتاج الناس إلي،، فيقول: كنت أعقل مني.
[السير 3/343]

~10~
"إذا رأيت الناس يتزاحمون على أبواب المستشفيات، ولكنهم في غفلة عن أبواب المساجد، فاعلم أن الوضع ليس بالحسن،، لأن من العقل ومن الدين أن يكون الإنسان على الشفاء من الأمراض الدينية القلبية أحرص منه على الشفاء من الأمراض الجسمية"
[ابن عثيمين - شرح البلوغ]

[عاشقة الجنان]

http://www.muslmh.com/vb/images/icons/icon1.gif رد: رســــ ايمانية ــائل
http://www.up-00.com/h2files/6My75834.gif (http://www.up-00.com/)

[حاملة وحي السماء]

عاشقة الجنان (http://almahr.net/member.php?u=1614)


أسأل ربي ألايحرمك أجر مرورك..

[حاملة وحي السماء]

~١~
ضابط التشبه:فعل مايختص به المتشَّبه بهم،فالتشبه بالكفار:أن يفعل المسلم شيئا من خصائصهم،فيظن من رآه أنه منهم،أما ما شاع عندنا وصاروا لايتميزون به:فجائز-وإن كان أصله مأخوذاً منهم-ما لم يحرم لعينه كالحريرللرجل
وأجاز الإمام مالك لبس البرنس،فقيل:هولبس النصارى،قال:كان يُلْبَسُ ههنا،وصح نهي المحرم عن لبسه،فدل على جوازه لغيره..
[ابن عثيمين]

~٢~
(وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراءمضرة ولا فتنةمضلة)
قال(من غيرضراء..ولافتنة..)لأن الشوق إلى لقاء الله يستلزم محبةالموت،والموت يتمناه أهل الدنيا كثيرا عند وقوع الضراء-وإن كان منهيا عنه شرعا-،ويتمناه أهل الدين لخشيةالوقوع في الفتن المضلة،فسأل تمني الموت خاليا منهما،ناشئا عن محض محبةالله والشوق إلى لقائه..
[ابن رجب]

~٣~
طالب حاخامات اليهود الإسرائيليات بإنجاب12طفلا على الأقل،وعدم استخدام وسائل منع الإنجاب، للحد من نقص اليهود[موقع تربوي]
بينما تطالب بعض الأصوات المسلمات بتحديد النسل وتقليله..وفي الحديث(تزوجوا الودود الولود،فإني مكاثر بكم الأمم)
وكثرة الأبناء لا ينقص الرزق المكتوب،ولا يزيد في التعب المقدر؛لكنه يثمر بأجر ممتد ودعوة صالحة بعد الممات.

~٤~
الأصل في تكبيرات الانتقال أن تكون بين الركنين:
-لكن لو شرع في التكبير قبل أن يتحرك وأكمله في أثناءالانتقال،أوشرع فيه أثناءالانتقال وأكمله بعد الوصول إلى الركن الثاني فلابأس.
-أما لو كبر التكبير كله قبل أن يهوي،أو لم يشرع في التكبير إلابعد وصوله فإنه لايجزئ؛لأنه أتى بذكر في غير محله،وترك ذكرا واجبا في محله.
[ابن عثيمين-شرح البلوغ]

~٥~
مر بمجلس إبراهيم بن أدهم أحد الصناع ولم يسلم
فقال إبراهيم لرجل معه:أدركه فقل له مالك لم تسلم؟
فقال:إن امرأتي وضعت وليس عندي شيء فخرجت شبه المجنون،فرجع فأخبر إبراهيم بذلك،فقال:إنالله كيف غفلنا عن صاحبنا..
ثم أرسل الرجل إلى السوق لشراء ما يصلح وأرسل به إلى بيت الصانع..فقالت امرأته:اللهم احفظ لإبراهيم هذا اليوم.
[حليةالأولياء7/382]

~٦~
لا يستخف ذو العقل بأحد،وأحق من لم يستخف به ثلاثة:الأتقياء والولاة والإخوان؛ فإنه من استخف بالأتقياء أهلك دينه، ومن استخف بالولاة أهلك دنياه، ومن استخف بالإخوان أفسد مروءته.
[الأدب الكبيروالأدب الصغير]

~٧~
قال صلى الله عليه وسلم(صدقة السر تطفئ غضب الرب)[السلسلةالصحيحة]
ومن صور الصدقة المخفية:التصدق على الضعيف المكتسب في صورةالشراء لترويج سلعته أو رفع قيمتها. [فتح الباري]
فهل نصنع هذا مع الباعةالضعفاء؟!

~٨~
في دعاء الذهاب للمسجد: (اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي لساني نورا، واجعل في سمعي نورا، واجعل في بصري نورا، واجعل من خلفي نورا، ومن أمامي نورا، واجعل من فوقي نورا، ومن تحتي نورا، اللهم أعطني نورا)م
من معانيه:
- طلب التوفيق للطاعة في جميع تصرفات أعضائه وتقلباته وجهاته.
- السؤال بأن يجعل الله له في كل عضو نورا يستضيء به يوم القيامة.

~٩~
نهى الله عن إشاعة الفاحشة{إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة}
وأمر بسترها(كل أمتي معافى إلا المجاهرين؛والمجاهرة أن يبيت الرجل على الذنب قد ستره الله فيصبح يتحدث به)فمادام الذنب مستورا فمصيبته على صاحبه،فإذا ظهر ولم ينكر كان ضرره عاما،فكيف إذا كان في ظهوره تحريك غيره إليه؟![فتاوى ابن تيمية]

~١٠~
صحب رجل إبراهيم بن أدهم، فلما أراد أن يفارقه قال له الرجل: إن رأيت في عيبا فأخبرني به، فقال إبراهيم: إني لم أر بك عيبا؛ لأني لاحظتك بعين الوداد؛ فاستحسنت منك ما رأيت، فسل غيري عن عيبك!
وفي معناه أنشدوا:
وعين الرضا عن كل عيب كليلة * ولكن عن السخط تبدي المساويا.

[حاملة وحي السماء]

~١~
هل يشرع للداعي التأمين على دعاء نفسه؛ بأن يقول: آمين، بعد أن يدعو؟
الظاهر –والله أعلم– نعم؛ لأن التأمين هو في الحقيقة دعاء معناه: اللهم استجب، فهو بمثابة دعاء مجمل بعد الدعاء المفصل، ولما ثبت من مشروعية التأمين بعد الفاتحة لقارئ وسامع داخل الصلاة وخارجها؛ إذ الفاتحة دعاء فأمن عليه.
[تصحيح الدعاء- بكر أبو زيد]

~٢~
الناس تجاه أعمال الآخرين الخيرة ما بين:ساخر..ومعوق..ومنتقد ناقم..وشاكر..
وما أحوجنا إن لم نعاون أن نسالم..
قال أبو ذر:أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (تكف شرك عن الناس؛فإنها صدقة منك على نفسك) م
قال ابن القيم: "لقد أحسن إليك من [تركك] وطريقك ولم يطرح شره عليك.
إنا لفي زمن ترك القبيح به * من أكثر الناس إحسان وإجمال"

~٣~
زيارة الصالحين حث على الاقتداء وتنبيه على التقصير:
كان وقت الشيخ القدوة ابن الطلاية عامرا بالصلاة والصيام والفائدة؛ زاره أحد الكبار من المقصرين في مسجده فرآه يصلي الضحى، وكان يصليها بثمانية أجزاء، فصلى معه بعضها، ثم نصحه وأوجز، ثم أقبل على صلاته، فبكى زائره وتأثر من شدة إقباله على الصلاة وحرصه على وقته، وكان سبب توبته.
[السير20/261]

~٤~
إذا سلم الإمام وقام المسبوق لقضاء ما فاته فإنه يكون في هذه الحال منفردا حقيقة، وعليه أن يمنع من يمر بين يديه لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك.
وأما ترك بعض الناس منع المار فإما لجهلهم بالحكم أو لظنهم أنهم لما أدركوا الجماعة صاروا بعد انفرادهم عن الإمام بحكم الذين خلف الإمام.
[ابن عثيمين]

~٥~
علامة استحواذ الشيطان على العبد أن يشغله:
-بعمارة ظاهره من المأكل والملبس
-وقلبه عن التفكر في آلاء الله والقيام بشكرها
-ولسانه عن الذكر بالكذب والغيبة.
-ولبه عن التفكر والمراقبة بجمع الدنيا.
[الكرماني]

~٦~
قال بعضهم: إن الحديد إذا لم يستعمل غشيه الصدأ حتى يفسده..
كذلك القلب إذا عطل من حب الله والشوق إليه وذكره، غلبه الجهل حتى يميته ويهلكه..
[روضة المحبين]

~٧~
الرب سبحانه: "أكرم ما تكون عليه أحوج ما تكون إليه"
والخلق: "أهون ما يكون عليهم أحوج ما يكون إليهم"
لأن الرب تعالى يعلم مصالحك ويقدر عليها، ويريدها رحمة منه وفضلا.
[مجموع الفتاوى1/40]

~٨~
في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم سئل من أحب الناس إليك فقال: (عائشة)
فلا عيب على الرجل في التصريح بمحبته لأهله، فقد فعله أتقى الخلق صلى الله عليه وسلم، ولا يعني ذلك أن يشتغل بتلك المحبة عن محبة الله ورسوله.. بل قد تكون محمودة مستحبة إن أعانت على محبة الله ورسوله، أو مباحة إن فعل ذلك بحكم الطبع والميل المجرد.

~٩~
ركز جهدك على شيء وتخصص فيه لنفع المسلمين:
كان أهل المدينة عيالا على عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: ثلث يقرضهم ماله، وثلث يقضي دينهم، ويصل ثلثا.
[سير أعلام النبلاء1/88]

~١٠~
من أسباب الهيبة: خوف الله،
ومن أسباب نزعها: معصية الله خوفا من المخلوق:
-"على قدر خوفك من الله يهابك الخلق" [صفة الصفوة]
-كان الرجل يجلس إلى الحسن البصري 3 سنين يهاب أن يسأله. [السير]
-"من ترك الأمر بالمعروف خوف المخلوقين، نزعت منه الهيبة". [السير]
وحين تعم قلة خوف الله فالنتيجة: (ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم)صححه الألباني.

[حاملة وحي السماء]

~١~
حتى يكون دعاؤنا مستجابا ليكن قدوتنا النبي زكريا عليه السلام..
فعندما دعا ربه وتضرع إليه بطلب الذرية لم يفتر بعده عن عبودية الله, إذ لما أرادت الملائكة أن تبشره بأن الله قد رزقه بـ"يحيى" وجدته قائما يصلي في المحراب، فالاستقامة بعد الدعاء على طاعة الله سبب لاستجابته، فإياك والغفلة بعد الدعاء عن طاعة الله، وإياك والوقوع فيما يغضبه.

~٢~
خطب رجل من ابن عمر ابنته وهما في الطواف فلم يجبه،ثم لقيه بعد ذلك فقال له ابن عمر:كنا في الطواف نتخايل الله بين أعيننا.
استشعار الطائف رؤيةالله له وقربه منه يحمله على حسن المقام بين يديه فيكثر من الذكر والدعاء ولا يجد الطواف موضعا مناسبا للحديث في أمور الدنيا أو الانشغال باستخدام الجوال فضلا عن التحدث في أعراض الناس أو النظر المحرم.

~٣~
(أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها)
-إن لم ينفع العلم كان وبالا على صاحبه يستعاذ منه.
-إن لم يخشع القلب لبارئه وينشرح لذكره كان قاسيا يستعاذ منه.
-إن لم تتحلى النفس بالقناعة كانت عدوا يستعاذ منها.
-من أسباب عدم استجابة الدعاء كون الداعي لا ينتفع بعلمه ولا يخشع قلبه ولا تشبع نفسه.

~٤~
من رفع يديه في الدعاء وهو في الصلاة فإنه ينظر تلقاء وجهه -يعني: أمامه- لأنه لا يستطيع أن ينظر إلى موضع سجوده لأن يديه تحول بينه وبين النظر إلى موضع سجوده..
[اللقاء الشهري- ابن عثيمين]

~٥~
لعل من أسرار إجابة الدعاء أن يكون كما في تسلسل سورة الفاتحة التي انتهت بدعاء:{اهدنا الصراط المستقيم} فبدأت بكل حمد لله تعالى حمد به نفسه أو حمده به الحامدون ف[ال] في {الحمد} تفيد الاستغراق، ثم وصفه سبحانه بالرحمة العامة والخاصة، ثم وصفه بالملك العام الشامل ليوم الجزاء والحساب، ثم الإقرار له بالعبودية والاستعانة به جل وعز، ثم الدعاء.

~٦~
مع كثرةالبرامج التلفزيونية والإذاعية،نتنبه إلى:
-عدم مشاهدة أو سماع ما حرم الله
-الشح الشديد بالوقت واستثماره في الأكثر نفعا وأجرا
-كن صاحب مشروع لا متلقيا فقط، فليكن في يومك وردك من القرآن واطلاع على تفسير مختصر
-إن أردت متابعة البرامج فحدد برامج ترى فيها النفع لك
-لا تجعل التلفزيون وسيلة لتمرير الوقت فلا تتركه مفتوحا دائما

~٧~
{هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين..}[الذاريات24-28]تضمنت آداب الضيافة منها:
-{قال سلام}رد إبراهيم عليه السلام أفضل من تسليم الضيوف؛لأن الرفع أقوى من النصب
-{فراغ}انسل بخفية وبسرعة لإكرامهم
-{فجاء}مباشرة خدمة الضيف بنفسه
-{بعجل سمين}أنفس ما لديه إكراما لهم
-{فقربه إليهم}ولم يجعله بعيدا
-{ألا تأكلون}تلطف في القول،ولم يقل"كلوا"

~٨~
قال أبوالعيناء:أضفت أعرابيا فلما قعدنا نأكل، جعلت أذكر غلاء السعر في تلك السنة، فرفع الأعرابي يده عن الطعام،وقال: ليس من المروءة ذكر غلاء الأسعار للضيف،فقام فاجتهدت به أن يأكل شيئا فأبى وانصرف..
[نثر الدر]

~٩~
{..فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات}
لا يلزم من هذا أن من كثرت سيئاته أحسن حالا ممن سيئاته أقل،لأن التبديل يحصل لمن ندم،وجعل سيئاته أمامه،فكلما ذكرها زادخوفه وحياؤه من الله
وهذا يتجرع من مرارة الندم على ذنوبه أضعاف ما ذاق من حلاوتها من قبل،وكل ذنب من ذنوبه يدفعه لأعمال صالحةتمحوه{إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا}
[جامع العلوم]

~١٠~
{فاذكروني أذكركم}
لو لم يكن في الذكر إلا هذه وحدها لكفى بها فضلاً وشرفاً.
[ابن القيم]

[حاملة وحي السماء]

~١~
نهى عتبة بن ربيعة قريشا عن القتال يوم بدر فاتهمه أبو جهل بالجبن، وبخوفه على ابنه المسلم، فقال: ستعلم من الجبان المفسد لقومه.
فقال صلى الله عليه وسلم(إن يك عند أحد من القوم خير فعند صاحب الجمل الأحمر، إن يطيعوه يرشدوا) يعني عتبة[صحيح رواه أحمد]
يضيع الرأي الرشيد وسط تهكم السفهاء واتهاماتهم، وتضليلهم للرأي العام، وبذا تفسد الأمور.

~٢~
عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم..
ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر..
وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين) حسنه الألباني
أعمال يسيرة وأجور عظيمة والسعيد من وفقه الله..

~٣~
ليكون كلامك حكيما:
أوصيك في نظم الكلام بخمسة*إن كنت للموصي الشفيق مطيعا
لا تغفلن سبب الكلام ووقته*والكيف والكم المكان جميعا

~٤~
حتى لا تتهم من يعمل لديك أو تعلمه الخيانة بتركك له:
قال أبو العالية رحمه الله:"كنا نؤمر أن نختم على الخادم، ونكيل، ونعدها؛ كراهية أن يتعودوا خلق سوء، أو يظن أحدنا ظن سوء".[صحيح الأدب المفرد]
إن العد وراءهم ومحاسبتهم أنقى للصدر، وأبعد عن التهمة، وفيه قطع للجرأة على الخيانة.
ومن أمثال الناس الدارجة:"المال السايب يعلم السرقة".

~٥~
لا يوجد في الدنيا نجاح دائم ولا فشل دائم، كل واحد منا قادر بغروره واستهتاره وكسله وأنانيته أن يحول النصر إلى هزيمة، وكل فاشل يستطيع بإيمانه واستمراره وكفاحه وصبره أن يحول الهزيمة إلى نصر.

~٦~
"التمسوا الغنى في النكاح"[ابن مسعود]
في دراسة أجريت بجامعة أوهايو أن المتزوجين، ولديهم أطفال، يرتفع دخلهم المالي بمقدار 16 % سنويا، مقارنة بـ8 % لدى غير المتزوجين.[cnn]
روي عن أبي بكر الصديق أنه قال: أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم من الغنى قال تعالى{ إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله}

~٧~
من سبيل الذين أجرموا السخرية من المصلحين واتهامهم بالجهل والتخلف والكذب عليهم!
وقد وصفهم الله بأنهم:من الذين آمنوا يضحكون ويتغامزون،قال ابن تيمية:" ومثله في هذه الأمة كثير يسخرون من المؤمنين،ويرمونهم بالجنون والعظائم التي هم أولي بها منهم"
فعلى أهل الإيمان نصرةالذين يأمرون بالخير وينهون عن المنكر،وهذا من الموالاة التي أمرالله بها.

~٨~
لا يقيم الرجل صلاة نافلة في بيته إذا علم أن المسجد الذي يريد أن يصلي الفريضة فيه قد أقيمت فيه الصلاة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال(إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة)مسلم
وعليه أن يخرج إلى المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم(إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار..)متفق عليه [فتاوى ابن عثيمين]

~٩~
حرص إبراهيم عليه السلام على هداية قومه،فلما تبين له عنادهم اعتزلهم
ومفارقة إلفه وقومه ومن يتعزز بهم شاقة جدا، لكن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه{فلما اعتزلهم...وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا}فأبدله الله بأبناء،وجعلهم أنبياء
والعادة أن قومه يذمونه في محافلهم لاعتزاله إياهم، فنشرالله له ولذريته أحسن الثناء{لسان صدق عليا}

~١٠~
من أدب الإدارة:
الحزم مطلوب لكنه لا يمنع من حسن الخطاب
قال الإمام مالك رحمه الله:"ليس كل الناس يقدر أن يتكلم بعذره"
فما أحسن أن يقال لمن تغيب عن حضور أو تأخر:"لا بأس عليك"، "سلامات"..
كلمات تلطف الجو، وتفسح المجال لإبداء العذر، وتمنع من تسلل خواطر السوء للقلب.